#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר ללקט עצמות אביו ואמו ברגל. ומדוע.	ועוד אמר רבי מאיר מלקט אדם עצמות אביו ואמו מפני ששמחה היא לו רבי יוסי אומר אבל הוא לו. ומקשה הגמ' שצריך להתאבל, הרי שאבל הוא. ומתרצת- אמר אביי אימא מפני ששמחת הרגל עליו [ולכן לא מצטער מזה].	"מו""ק ח."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לא יעורר אדם על מתו ולא יספידנו קודם לרגל שלשים יום: מדוע-2 ונפק""מ."	רב- מעשה באדם אחד שכינס מעות לעלות לרגל ובא ספדן ועמד על פתח ביתו ונטלתן אשתו ונתנתן לו ונמנע ולא עלה באותה שעה אמרו וכו'.<br>שמואל- לפי שאין המת משתכח מן הלב שלשים יום. מאי בינייהו איכא בינייהו דקעביד בחנם:	"מו""ק ח."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תוס'. אין חופרין כוכין וקברות במועד. מדוע, מ""ש ממיגד ליה גלימא ומיגז ליה אסא, שמותר אפי' ביו""ט שני."	"[עי' תוס' שאין ליישב ולומר שמיגד אסא מותר רק ביו""ט שני שמדאורי' אינו חוה""מ, ע""ש הכרחים לזה].<br>רש""י פי' שחופר לצורך מתים, אע""פ שאין צריך עתה. וא""ש, שאם יש מת לפניו, מותר לחפור.<br>וי""מ שאיירי לאחר מיתה [שכבר יש כאן מת שצריך לזה. והוכיחו מהא דמותר לקצר ולהאריך, וזה עושים לאחר מיתה]. ותי' תוס' שגלימא ואסא אין לו אחר, אבל קברים ימצא הרבה, דרגילות לחפור מחיים."	"מו""ק ח:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אין נושאין נשים במועד. מדוע- 4. ב] מה הדין לישא בערב הרגל, ומדוע.	"א' לפי שאין מערבין שמחה בשמחה. [שצריך לשמוח במועד לחודיה. ובדף ט. דרשינן לה מקרא גבי חנוכת ביהמ""ק]. ב' מפני שמניח שמחת הרגל ועוסק בשמחת אשתו. ונאמר ושמחת בחגך, בחגך ולא באשתך.<br>ג' מפני הטורח. ד' מפני ביטול פריה ורביה [שאם יהיה מותר, ימתין עד הרגל, שיהא עושה סעודה אחת למועד ולנשואין].<br>ב] תניא שמותר. למ""ד משום שמחה, עיקר שמחה חד יומא. טירחא- ג""כ עיקר טירחא חד יומא. ביטול פר""ו- לחד יומא לא משהי איניש נפשיה. [דאילו מיתניס בהך יומא, שוב לא ישא כל הרגל]."	"מו""ק ח:"		
